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　　当善良变成一场秀

　　先说说作家斑马的真实经历
。

　　斑马的同学A的母亲突患白血病

，很不幸。但万幸的是，A的父母均有医保和退休金，她本人的收入也还可以
，有房有车
。

　　但是A的第一反应，不是带母亲做进一步检查
，而是迅速在微信朋友圈求助

，声泪俱下地讲述母女情深
，恳请大家给她母亲一个活下去的机会。

　　和A关系不错的同学立刻建了捐款群，有人带头，群里的同学立马争相发出慰问，陷入“只要人人都献出一片爱”的氛围。一个同学说
：“斑马公号做得好，找他帮忙募捐啊

！”A立刻联系斑马
：“哪天方便？发之前给我看一下。”斑马回复：“深表同情
，无能为力。”

　　人们本来就有从众心理
，特别是在表现善良博爱这类事情上。所以，只要有人带头奉献爱心，就会有一大帮人跟风献爱心，而不去思考这件事背后的逻辑


。于是，很容易形成如上的接龙式“善良秀”。

　　对于“善良秀”
，连岳老师有段描述非常形象
：“核心技术是这两点
，你需要做的事成本极低

，你做了这件事显得很有爱心。悲情营销者就给大众提供了这样的好机会——零成本秀爱心的机会到了！”

　　你第一个在微信朋友圈转发

，你的爱心就战胜了所有朋友！第二个转的

，次序上不占优

，只好增加情绪
。到最后还没转的人就陷入困境


：“大家都转了
，我不转，我还是人吗
？”为了避免麻烦和得到认同
，他也随手一转
，反正避免冲突的成本是零


。

　　于是，善良就这样变成一种廉价的“秀”
。这种“善良秀”的背后

，其实是一种自我达成

，即想要完成一种“我是个善良的人”的自我认同
。

　　4种“盲目善良”

　　第一种盲目善良：无知无明
。比如
，晋惠帝的“何不食肉糜”
。又比如，为了彰显自己的善良
，很多人成群结队去放生
，把陆龟放到水里

，致其活活淹死
。这种无知的善并非真善
。

　　第二种盲目善良
：道德绑架。道德绑架就是自以为站在善良的一方
，便对其他人或事件妄加评断。以爱为名，很多人就这样变成“别人的判官”
。当善良变成强制，它已经不是善良
。

　　第三种盲目善良
：是非不分。这种是非不分的人，对任何事情都抱有充分的同情心，忽略逻辑、忽略事实、忽略公正，歌颂毫无原则的付出与原谅。这种没有原则的善良的危害在于，不仅混淆了大众对事情的正确判断

，还助长了真正的恶
。

　　第四种盲目善良
：愚蠢自虐
，为别人的错和恶买单。柏邦妮说过一句话
：“善良是很珍贵的，但若善良没有长出牙齿

，那就是软弱。”善良没有错，但不能毫无底线


。越是善良的人越要把底线设置得高一点
，在事情变坏之前学着适度“零容忍”。

　　何谓真正的善良

　　宋仁宗有一次处理政务到深夜
，又累又饿
，很想吃碗热羊肉汤

，但他忍着饥饿没有说出来。第二天

，近臣知道了
，就劝他：“陛下日夜操劳

，千万要保重身体
，想吃羊肉汤

，随时吩咐御厨就好了，怎能忍着不说呢？”宋仁宗对近臣说：“宫中一时随便索取

，会让外边看成惯例

。我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀羊，形成定例

，一年下来，宰杀之数便以百计，为我一碗饮食

，创此恶例，且又伤生害物
，因此我宁愿忍一时之饿。”

　　真正的善良就是这样一种智慧
，是在对事情的基本事实进行完整认知
，同时对事物的发展趋势进行详细审视后

，做出的最佳选择
。

　　《晋书》记载了一则故事

。东晋大臣郗超和父亲郗愔性格差别很大。郗超与大将军桓温结为同盟，图谋皇权
。因父亲忠于王室，所以他没敢让父亲知道
。后来郗超病危，自知不久于人世

，便拿出一个书箱交给门生：“如果我父亲过度悲伤

，你就把书箱交给他
。”郗超死后
，郗愔果然哀痛成疾
，于是门生就把书箱交给郗愔
。郗愔打开箱子，发现里面竟是郗超与桓温密谋皇权的书信
。郗愔看后气得跳脚大骂，从此不再思念郗超
，疾病渐愈

。从家庭角度看，郗超的做法无疑是善良的。

　　真正的善良不是自残

，而是一种能力
。不仅是一种把他人的痛苦理解为痛苦的能力
，更是一种不被盲目善良传染的能力;不仅是一种设身处地换位思考的能力

，更是一种能深刻洞察人性中的恶的能力;不仅是一种不把快乐建立在别人痛苦之上的能力，更是一种挽救他人于水火而不使自己溺亡的能力

。所以苏格拉底说：“无知的人是没有资格行善的。”因为无知的善良只有善良的外衣，缺少善良的内核。它不仅可能助长恶，还可能伤害己身。

　　春秋时期

，鲁国规定

，国人凡有去外国旅行者，见到鲁国人在外沦落为奴
，可花钱把他赎回
，回国后再去国库报销费用。孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴
，遂花钱将其赎回
，但赎后没去国库报销。很多人由此称赞子贡品格高尚。孔子知道后

，却大骂子贡
。有人觉得奇怪：赎人不去报账不是很高尚吗
？孔子说
：“错了

。子贡的做法会导致更多鲁国人不能被救出。将来别人看见鲁人为奴时就会这么想


：我赎买后
，若去报账
，品格就不如子贡高尚;但不报账吧

，我又负担不起。于是只好装作没看见

。所以，子贡不报账的做法，实际是在阻碍更多为奴的鲁国人被救赎
，是有害的。”

　　真正的善良是一种远见。面对每件事都能从很多角度思考。不但从自己的角度
，也从别人的角度想问题，甚至还会考虑做事之后会不会产生不良的连锁反应。然后才把一件事做到最好
，或向他人普及真知


。

　　社会最大的敌人并不是精明的坏人——提高作恶的成本，坏人自有约束;加大合作的砝码
，坏人自会选择
。最可怕的，恰恰是数量众多，缺乏常识、远见
、智慧的好人

。世间最大的恶，往往以善良之名四处横行

。

　　我们要做善良的人

，但不能做盲目善良的人
。你的善良，必须有点儿锋芒。

　　（同 物摘自微信公众号“拾遗”
，毕力格图）