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　　以前我们如果喜欢一本书、一首乐曲

、一名演员，总要说出些理由来——我们要对这个领域有所了解
，讲出一二三四
，才能为人信服。现在简单多了，基本上说“我喜欢”三个字就足够了。

　　从什么时候开始
，“我喜欢”变得这么重要了呢
？

　　这并不是坏事。“我喜欢”变得如此重要，其中包含着对个人的尊重;而对个人的尊重

，是个人解放的前提
，是打破旧有等级体系的力量

，是民主化的基础

。

　　但另一方面

，这种现象又会让我们感到困惑：无论多么伟大
、崇高、优美的东西

，现在只要说一句“我不在乎”
，好像就能否定它的价值

。在讨论问题的时候
，有些话题只要你说“我喜欢”“我愿意”

，对方似乎就无法反驳了


。这种轻率的傲慢在过去是不可想象的。

　　当我们做出选择的最高基准是主观意愿

，“选择”就成了一个孤证。除了“我的意愿”

，不存在任何同等有力的旁证。选择就变得脆弱
、不稳定

。我们可能自己都无法坚信自己的选择

。

　　于是，我们一方面处在解放的轻松与兴奋当中，另一方面又处在不确定的
、没有把握的焦虑当中;一边习惯于轻率的傲慢
，一边又常常感到惶恐和不安。

　　简而言之，过去我们更重视事物内在的客观价值
，主观意见不能轻易动摇这些客观价值。而现在
，个人主观赋予事物的价值变得极其重要，有时候甚至能压倒其他一切标准
。

　　（秋水长天摘自新星出版社《刘擎西方现代思想讲义》一书，〔韩〕金大玹图）