孔子在周游列国的过程里，在卫国待的时间最长 。卫国是君子之乡，贤人多 ，如史鱼、蘧伯玉、宁武子、公子荆等 。
我们现在就来看看孔子眼中的公子荆。
《论语·子路》记载，孔子谈到卫公子荆时说 ：“善居室。始有，曰 ：‘苟合矣。少有 ，曰 ：‘苟完矣。富有 ，曰：‘苟美矣 。”
孔子说 ，卫国的公子荆善于管理家业 。开始有些财产时 ，他说 ：“差不多合乎我的要求了 。”财产稍有增加时 ，他说：“差不多完备了。”到财产富足时 ，他说 ：“差不多非常美好了。”
孔子夸公子荆“善居室” ，不是指他善于积累财富——孔子对善于聚财的人 ，抱有深刻的戒备之心，连对子贡都如此。孔子夸奖公子荆，是称赞他对待财富的心态 。公子荆的财富状况，有三次变化：始有，少有，富有。但他的快乐是持续的 ，他在家庭财富积累的每一个阶段都很知足 ，不贪婪 ，不奢求 ，在有限的财富中感受到满足和幸福。下一阶段没来之时 ，不奢求;下一阶段既来之时 ，不拒绝。素贫贱行乎贫贱，素富贵行乎富贵 。
一句话 ，公子荆值得赞扬和学习的智慧在于——知足常乐 。
知足常乐 ，一般人理解为：懂得满足 ，便会常常快乐 。这样理解 ，很好。
但是 ，这个“知足”的“知” ，不光是我们常说的“懂得”，还有“感知”的意思 。
因为 ，快乐不是源于对因何快乐的理性认知 ，而是来自对快乐生活的感性体会 。
懂得“知足常乐”的道理 ，并不能真的就因此而快乐 。
快乐在于，我们的心灵能否在有限中感知无限 ，在单薄中感知丰富 ，在缺憾中感知圆满 ，在匮乏中感知充足。
一句话，能否在不完美的世界中感知幸福 。
我们有感知色彩的“视觉”，感知声音的“听觉” ，感知滋味的“味觉” 。
但是 ，自然还赋予我们更为重要的能力 ：一种感知幸福的知觉。这种知觉，我们可以称之为“足觉”——一种对满足的感知能力。
足覺 ，是一种心灵的感知能力 ，是比视觉 、听觉、触觉更为重要的知觉能力 。
世上有自感幸福的盲聋之人 ，也有倍感不幸的聪明之人 。前者丧失了视觉和听觉，却保有足觉;后者耳聪目明 ，却丧失了足觉 。
失去了味觉 ，就不能感知滋味 。失去了听觉 ，就不能感知音乐。失去了视觉，就不能感知色彩。而失去了足觉，就不能感知幸福 。
足觉 ，让我们感知人间的温暖，感知世界的诗意 。拥有足觉 ，才会知足。
多少失去足觉的人，沉沦于物欲之海 ，欲壑难填 ，贪得无厌 ，与物相刃相靡。最终麻木不仁 ，灯红酒绿、醉生梦死。
所以，一个人拥有足觉 ，保持自身感知幸福的能力，比贪得无厌地去追求外在物质的餍足更重要。
因为 ，对幸福来说，“知足”比“餍足”更接近“幸福”的本质 。
（六月的雨摘自岳麓书社《孔子如来》一书 ，李小光图）
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