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　　几乎所有被后世关注的历史事件和人物
，一般会有三种形象

：历史形象，文学形象
，民间形象。历史形象是正史记载或由历史学家研究出来的，文学形象是小说家或戏剧家创造的
，民间形象则是一般民众心目中的。
　　
　　对历史的读法、理解和评判也有三种：历史意见，时代意见，个人意见。站在古人立场的是历史意见

，站在今人立场的是时代意见

，站在自己立场的是个人意见
。
　　
　　三国

，便是三种形象和三种意见集中的地方
。
　　
　　这当然要拜罗贯中所赐。正是由于他的《三国演义》
，使这段原本并不十分重要的历史

，在中华文化圈内几乎家喻户晓，尽管一般人知晓的并非历史形象

。
　　
　　问题是
：何以如此？
　　
　　原因之一，是《三国演义》的文学价值不低。单是创造的成语典故之多，就堪称一绝。更重要的是

，这部小说不但有价值取向
，其价值观还在相当长一段时期内被官方和民间认同，这才口耳相传
、经久不衰。
　　
　　那么

，《三国演义》的价值观是什么

？
　　
　　忠义

。
　　
　　这是贯穿始终的。事实上，正如《三国演义》的倾向是尊刘贬曹

，它的灵魂则是弘扬忠义。因此它的第一回不是董卓入京，而是桃园结义。也正是由于这一精心刻意的安排，历史变成了另一个样子。
　　
　　什么样子呢
？
　　
　　袁绍与曹操的路线斗争被淡化了

，刘备与曹操的权力之争变成了忠与奸的道德之争;起过决定性作用的孫权黯然失色，没那么重要的关羽则大放光彩
。
　　
　　关羽不太重要吗

？
　　
　　是的，至少并不是至关重要

。真正重要的人物


，应该是改变了历史趋势和走向的
，比如断送东汉的董卓，率先割据的袁绍
，抗衡中原的孙权。这样看
，关羽的重要性远不如拿下荆州的吕蒙
、战胜刘备的陆逊。
　　
　　然而关羽在后世受到的推崇
，甚至超过了诸葛亮
。他在元代即已成神，后来又成圣成佛，号称“武圣人”和“盖天古佛”

。这显然不是因为他的武艺，而是因为他的忠义
。千里走单骑是其忠，赤壁之战中放走曹操是其义
。
　　
　　关羽，是忠义的典型、旗帜和榜样。
　　
　　这同样要拜罗贯中所赐。
　　
　　事实上
，关羽离开曹操时

，曹操尊重他的选择
，下令不得阻拦追击;后来在兵败赤壁的逃亡路上

，曹操也根本没有遇到关羽
。关羽的许多感人故事和英雄业绩

，包括“温酒斩华雄”之类，全靠罗贯中的妙笔生花。
　　
　　就连关羽的被俘投降，也被找到了正当理由：不能撇开结义的兄长、被俘的嫂嫂和受难的皇上，自己去死节
。条件当然也由罗贯中代讲

：降汉不降曹。
　　
　　这可真是漏洞百出。
　　
　　什么叫“降汉不降曹”？难道刘备一伙原本是对抗大汉的，现在决定投降汉朝了
？
　　
　　另外两件事情同样也大有问题

：关羽过五关斩六将对曹操是不义
，华容道放走曹操对刘备是不忠
。
　　
　　罗贯中编的这些故事和说辞
，还可以相信吗

？
　　
　　实际上，《三国演义》的破绽不胜枚举，比如“三气周瑜”就绝无可能
，因为周瑜从来就没算计过诸葛亮。何况周瑜风流儒雅
、气度非凡

，岂会被别人气死


？诸葛亮光明磊落

、一身正气
，又岂能在害死盟友后还出言轻佻
？
　　
　　没错，周瑜是主张防范刘备，但那是在赤壁之战后，怎么会在战前一再陷害诸葛亮

？同样
，诸葛亮也并非奸诈小人
，又怎么会幸灾乐祸地说“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”？这样的品位和格局，实在让人不敢恭维
。
　　
　　难怪胡适先生要斥之为“陋儒”


。
　　
　　世间有此陋儒不足为奇，奇怪的是国人并无质疑反而津津乐道。这又是为什么
？
　　
　　为了圆梦
。
　　
　　彼时的中国人

，其实是一直有梦的
。第一是回到部落时代;第二
，是回到邦国时代
。这两个梦都实现不了
，就开始做“治世梦”

。
　　
　　治世梦也包括三个内容
。首先是希望有一个仁慈而明智的好皇帝
，这就是“圣君梦”

。其次是希望各级官员清正廉洁，这就是“清官梦”
。如果圣君和清官都指望不上，则希望有人路见不平拔刀相助
，这就是“侠客梦”。
　　
　　圣君
、清官
、侠客
，是中国人的千年梦。
　　
　　这三个梦
，罗贯中都帮我们圆了。圣君就是刘备

，清官就是诸葛亮
，侠客或侠士就是关羽和张飞。三个梦三个代表人物

，都在刘备集团

，尊刘贬曹岂能不大快人心？
　　
　　至于历史的真相，则无人关注

。
　　
　　事实上，《三国演义》创造的文学形象

，在很大程度上来自民间
，之后又在民间广泛流传。两股力量的齐心协力
，使这段历史与它的本来面目渐行渐远

。
　　
　　这并不奇怪

。毕竟，治世是万众之向往，忠义乃核心之价值

。然而忠义作为核心价值

，又十分可疑。
　　
　　比如张辽要对曹操尽忠，便只好对关羽不义
，将关羽要走的意思如实汇报
。关羽要对曹操行义

，也只好对刘备不忠。要知道，他杀袁绍的大将颜良时
，刘备可正在袁绍那里寄人篱下
。
　　
　　然而不杀颜良

，就无法报答曹操的大恩大德
，也就不能问心无愧地回到刘备身边
，关羽岂非两难？
　　
　　好在关羽获得了充分的理解和同情
。我们唯一无法弄清的是：为什么关羽的依曹、反曹
、降曹、别曹

、放曹都是忠义

，换成吕布就是不义
？
　　
　　可惜无人回答，也没人问

。
　　
　　弘扬忠义的《三国演义》则走了麦城
：代表明君梦的刘备“长厚而似伪”;代表清官梦的诸葛亮“多智而近妖”;代表侠客梦的关羽既投降了敌人
，又放走了敌人。
　　
　　罗贯中先生想过这些吗？
　　
　　也许没有。因为他表达的是他们那个时代的意见
。
　　
　　（平林月摘自浙江文艺出版社《易中天中华史
：三国纪》一书，黎 青图）